37 - حدثنا
ابو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن اسحق المذكر بنيسابور قال حدثنا ابو يحيى زكريا بن يحيى بن الحارث البزاز
قال حدثنا عبد الله بن مسلم الدمشقي قال
حدثنا ابراهيم بن يحيى الاسلمي المديني عن عمارة بن جوين عن ابي الطفيل
عامر بن واثلة
قال قال علي بن ابي طالب )في حديث طويل عن اليهودي
الذي سأل عمر بعد وفاة ابي بكر (:
-
يايهودي يكون لهذه الامة بعد نبيها اثنا عشر اماما عدلا ...
الصدوق:كمال الدين 296
- وهذه الرواية ضعيفة لما يلي:
* زكريا بن يحيى البزاز..لايوجد
* الدمشقي ..
من ادعياء الوكالة عن (صاحب الزمان ) في الري ، وهو يرويها عن عدد من المجاهيل هم:
* ابراهيم بن يحيى ، الذي لا يوجد له ذكر في معاجم الرجال .
* عمارة بن جوين ..وهو ايضا مجهول ولا يوجد له ذكر .
ويوجد:( عمارة بن زيد الخيواني ) وهو رجل اختلقه عبد الله البلوي المصري
وكان يقول انه رجل نزل من السماء
فحدثه ثم عرج!..(ابن الغضائري ، والنجاشي).
هذا
اضافة الى وجود الارسال الى ابي
الطفيل ( 3 ـ 100) الكيساني .
كما يقول الكشي .
38
- حدثنا ابي ومحمد بن الحسن قالا
حدثنا سعد بن عبد الله ومحمد بن يحيى
العطار
واحمد بن ادريس جميعا عن احمد بن عبد الله البرقي ويعقوب بن يزيد وابراهيم بن هاشم
جميعا عن ابن فضال عن ايمن بن محرز الحضرمي عن محمد سماعة الكندي عن ابراهيم
بن يحيى المديني عن ابي عبد الله قال لما بايع الناس عمر اتاه رجل من شباب اليهود ...فقال
علي :
-
...ان لهذه الامة اثنا عشر اماما هاديين مهديين ... وقال : انا وصي محمد اعيش بعده
ثلاثين سنة لا ازيد يوما ولا انقص يوما )كذا( فاسلم اليهودي ..
الصدوق: اكمال الدين 298
38 - وهذه
الرواية ضعيفة متنا وسندا ، حيث تكذب نفسها بنفسها وتقول : ان الامام علي قال
لليهودي : (اعيش بعد محمد ثلاثين سنة لا أزيد يوما ولا انقص يوما ) ومن المعروف ان
النبي الاعظم توفي في شهر صفر وان الامام توفي في شهر رمضان ،وهذه الاضافة لم تكن
في الرواية السابقة ، وهي مروية عن عدد من اقطاب النظرية الاثني عشرية في فترة
(الحيرة) ومنسوبة الى احد اقطاب الشيعة الامامية (الفطحية) الذين يؤمنون بجواز
الجمع بين الاخوين في الامامة ويعتقدون بصحة امامة عبدالله بن جعفر الافطح و جعفر
بن علي الهادي ، وهو (ابن فضال) ، الذي كان يقطن الكوفة وكان عالما ثقة جليلا ،
وهذا ما يرجح كذب النسبة اليه اذ لو كان يروي هكذا حديث لآمن به ولم يلتزم
بالنظرية (الفطحية) .
واضافة الى
ذلك فان:
* الحضرمي ..مهمل
* الكندي ..لا يوجد
* المديني..لا يوجد
39
- وفي رواية اخرى :
- حدثنا محمد بن علي بن
ماجيلويه قال حدثنا محمد ابي القاسم عن احمد بن محمد بن خالد البرقي عن ابيه عن عبد الله بن القاسم عن حيان
السراج عن داود بن سليمان
الغساني ) وفي بعض النسخ الكتاني وفي بعضهاالكسائي ( عن ابي الطفيل ...قال
علي :
- ان لمحمد من الخلفاء اثنا
عشر اماما عدلا .
الصدوق:كمال الدين ..3
40 - حدثنا ابي قال
حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عيسى عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن ابي يحيى
المديني عن ابي عبد الله:
- ..قال علي : لمحمد بعده اثنا عشر اماما عدلا ..
الصدوق:اكمال الدين 300
39 - وهذه الرواية ضعيفة جدا لروايتها عن :
* البرقي
، الذي يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل ، والذي يروي هذه الرواية بالخصوص عن اشهر الكذابين والغلاة
المتهافتين :
* عبدالله بن القاسم البطل الحارثي . الذي يروي عن رجل
مجهول لا يوجد له ذكر في معاجم الرجال :
* داود بن سليمان ، الذي يرسل الى احد (الكيسانية ) الذين يؤمنون بمهدوية ابن الحنفية ،
في منتصف القرن الثاني :
* حيان السراج ..
اضافة الى اختلاف لقب داود بين نسخة واخرى بين الغساني والكتاني
والكسائي .
40 - ابراهيم بن
يحيى المذكور في الروايات السابقة اصبح هنا ابو يحيى المديني
* المديني..لا
يوجد
41 - نفس الرواية بسند آخر :
-
حدثنا ابي ومحمد بن الحسن قالا حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن الحكم بن مسكين
الثقفي عن صالح بن عقبة عن جعفر بن محمد عن علي ...قال : ) اثنا عشر اماما ( .
الصدوق:اكمال الدين 301
41 ـ وهذه الرواية
مرسلة ومروية عن:
* صالح بن عقبة بن قيس بن سمعان بن ابي
ربيحة .
ابن الغضائري والعلامة في الخلاصة : كذاب
غال لا يلتفت اليه
42 - حدثنا
محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن يحيى العطار عن سهل بن زياد الآدمي واحمد بن محمد بن عيسى قالا حدثنا الحسن
بن بن العباس بن الحريش الرازي عن ابي جعفر الثاني عن آبائه عن علي انه قال : انا واحد
عشر من صلبي ائمة محدثون .
الصدوق:اكمال الدين 305
42 - وهذه الرواية ضعيفة جدا لوجود :
* سهل بن زياد .. وهو ضعيف كذاب.
* الحسن بن العباس بن الحريش .. وهو ضعيف جدا و وضاع
.
43 - حدثنا
احمد بن محمد بن يحيى العطار قال حدثنا ابي عن محمد بن احمد بن يحيى بن عمران
الاشعري عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب عن محمد بن الحسن عن ابي سعيد العصفري عن عمرو بن ثابت عن
ابي حمزة قال سمعت علي بن الحسين يقول :
- ان
الله تبارك وتعالى خلق محمدا وعليا والائمة الاحد عشر من نور عظمته ارواحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق ...
الصدوق:اكمال الدين 318
43 ـ وهذه الرواية
مرسلة يرويها اقطاب النظرية(الاثني عشرية) عن زيدي جارودي هو :
* ابو سعيد العصفري .. عن :
* عمرو بن ثابت ..الضعيف
وبينهما فاصلة زمنية كبيرة .
44 - حدثنا
المظفر بن جعفر بن المظفر العلوي قال حدثنا جعفر بن محمد بن مسعود عن ابيه قال حدثنا ابو القاسم قال
كتبت من كتاب الدهان )?( عن
القاسم بن حمزة عن ابن ابي عمير قال اخبرني ابو اسماعيل السراج عن خيثمة الجعفي
قال حدثني ابو ايوب المخزومي
) في بعض النسخ ابولبيد المخزومي ( قال ذكر ابو جعفر محمد بن علي الباقر سير الخلفاءالاثني عشر الراشدين فلما بلغ آخرهم قال :
-
الثاني عشر الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه .
الصدوق:اكمال الدين
332
44 ـ وهذه
الرواية ضعيفة ، لأنها مروية عن :
* محمد بن مسعود..الذي يروي عن الضعفاء ( كما مر ).
* ابو القاسم ..المجهول.
وقد يكون :علي بن احمد ،الكوفي ، المخمس الغالي الكذاب
* القاسم بن حمزة ..المهمل
* المخزومي
.. اسمه مضطرب بين ابي ايوب وابي لبيد ، وهو لا يوجد
* خيثمة الجعفي .. المهمل .
وقيل انه صاحب عبدالله بن مسعود، وهذا لا ينسجم مع الرواية عن ابي ايوب عن
ابي جعفر ، لاختلاف الطبقتين .
* السراج
.. وهو مردد بين اثنين: يعقوب ، وهو ضعيف او حيان ، وهو كيساني .
ويقول فيها
ابو القاسم : انه كتب الرواية من كتاب الدهان . وهو مجهول .
45 - حدثنا
محمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن موسى بن
المتوكل قالا حدثنا محمد بن
يحيى العطار عن محمد بن الحسن الصفار عن ابي طالب عبد الله بن الصلت القمي
عن عثمان
بن عيسى عن سماعة بن مهران قال قال محمد بن عمران مولى ابي جعفر :سمعت ابا عبد الله يقول :
- نحن
اثنا عشر مهديا ..
الصدوق:اكمال الدين 335
45 - وهذه
الرواية ضعيفة اذ يرويها الغالي (محمد بن
الحسن الصفار) احد اقطاب النظرية (الاثني عشرية) عن عدد من (الواقفية) :
* عثمان بن عيسى .. الرواسي الكلابي،شيخ الواقفة ووجهها،واحد الوكلاء المستبدين بمال
موسى بن جعفر .
* سماعة بن مهران..واقفي .
* محمد بن عمران .. مهمل.
46- حدثنا
احمد بن الحسن القطان ، وعلي بن احمد بن محمد الدقاق وعلي بن عبد الله الوراق وعبدالله بن محمد الصايغ
ومحمد بن احمد الشيباني قالوا
: حدثنا احمد بن يحيى بن زكريا القطان قال حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال حدثنا تميم بن بهلول قال
حدثنا عبد الله بن ابي الهذيل قال سالته )الصادق ( عن الامامة فيمن تجب وماعلامة
من تجب له ? فقال لي :
- ان
الدليل على ذلك والحجة على المؤمنين والقائم بامور المسلمين والناطق بالقرآن والعالم
بالاحكام اخو نبي الله وخليفته على امته ووصيه عليهم ووليه الذي كان منه بمنزلة هارون من
موسى المفروض الطاعة يقول الله:)ياايها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي
الامر منكم ( وقال ) انما وليكم الله ورسوله
والذين آمنوا الذين يقيمون
الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ( المدعو له بالولاية اثبت له الامامة يوم غدير خم بقول الرسول عن الله
) ألست اولى بكم من انفسكم ?
قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وانصر من نصره واخذل من خذله
واعن من اعانه ذاك علي بن ابي طالب امير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر
المحجلين وافضل الوصيين وخير الخلق اجمعين بعد رسول رب العالمين وبعده
الحسن ثم الحسين سبطا رسول الله ابنا خيرة النسوان ثم علي بن الحسين ثم
محمد بن علي ثم جعفر بن محمد ثم موسى بن جعفر ثم علي بن موسى ثم محمد بن علي ثم
علي بن محمد ثم الحسن بن علي ثم ابن الحسن . صلوات الله عليهم الى يومنا هذا واحد بعد واحد . انهم
عترة الرسول معروفون بالوصية والامامة في كل عصر وزمان وفي كل وقت وأوان وانهم العروة الوثقى وائمة الهدي
والحجة على اهل الدنيا الى ان
يرث الله الارض ومن عليها
وان كل من خالفهم ضال مضل تارك للحق والهدى وانهم المعبرون
عن القرآن والناطقون عن الرسول بالبيان وان من مات ولا يعرفهم مات ميتة جاهلية ...
ثم قال
تميم بن بهلول :حدثني ابو معاوية عن الاعمش عن جعفر بن محمد في الامامة بمثله سواء .
الصدوق:اكمال الدين 337
ـ وهذه الرواية
لا تحدد اسم (ابن الحسن) ولا تحصر الامامة في (اثني عشر) وهي مروية عن عدد من
المجاهيل هم:
* القطان .
* الدقاق .
* الوراق .
* الصايغ .
وهؤلاء يروون عن :
* بكر بن عبدالله بن حبيب المزني ،
وهو يعرف وينكر كما يقول النجاشي . وهو
يروي عن :
* تميم بن بهلول .. المجهول .
وهذا يروي عن :
* عبد الله بن ابي الهذيل الغنري ابو
المغيرة الكوفي ..
وهو كما يقول
العلامة الحلي في :(الخلاصة): عامي من التابعين يروي عن اميرالمؤمنين وعبد الله بن
مسعود وعمار بن ياسر وخباب بن الارت وغيرهم من الصحابة وكان عثمانيا توفي في ولاية
خالد القسري .
اذن فان
روايته لهذا الحديث عن الامام الصادق بعيدة جدا . كما ان رواية تميم عنه بواسطة
واحدة لم تعهد في كتب الصدوق ، واحتمال تعدد عبد الله بن الهذيل بعيد ايضا ، مما
يرجح احتمال وضع الرواية من قبل القطان او المزني .
محمد بن ابراهيم بن اسحاق
الطالقاني قال حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال حدثنا ابو عبد الله العاصمي عن الحسين بن القاسم بن ايوب عن
الحسن بن محمد سماعة عن ثابت
الصائغ عن ابي بصير عن ابي عبد الله قال سمعته يقول :
- منا
اثنا عشر مهديا مضى ستة وبقي ستة يصنع الله بالسادس ما احب 0
الصدوق:اكمال الدين 338
47 - وهذه الرواية يرويها:
* الهمداني
، المهمل ، عن:
* العاصمي
، الذي كان من اقطاب النظرية (الاثني عشرية) في عهد الحيرة ، عن:
* الحسين بن القاسم بن محمد بن ايوب بن
شمون ابو عبد الله الكاتب ، الذي يضعفه علماء
الرجال ماعدا ابن الغضائري الذي يوثقه ولكنه يبحث فيمن يروي عنه ، عن:
* الحسن بن محمد بن سماعة.. ( ـ 263 ) الذي يصفه علماء الرجال بأنه واقفي معاند ومتعصب .
فكيف يروي هو حول (الاثناعشرية) ؟ وكيف يروي عن ثابت الصايغ ، مع وجود
حوالي مائة سنة تفصل بينهما ؟ وهذا ما يعزز من احتمال وضع الحديث من
قبل العاصمي او ابن ايوب .
48 - حدثنا
محمد بن ابراهيم بن اسحق الطالقاني قال حدثنا احمد بن محمد الهمداني قال حدثنا ابو
عبد الله العاصمي عن الحسين بن القاسم بن ايوب عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب عن ذريح عن ابي حمزة عن
ابي عبد الله انه قال :
- منا
اثنا عشر مهديا .
الصدوق:إكمال الدين 338
48 ـ وهذه الرواية
شبيهة باختها فهي مرسلة و مروية عن متهم بالوضع و مهمل و واقفي ، اضافة الى ضعيفين
هما ذريح وابي حمزة .
49 - حدثنا جماعة
من اصحابنا قالواقال محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد مالك الفزاري قال حدثني
جعفر بن اسماعيل الهاشمي قال سمعت خالي محمد بن علي يروي عن عبد الرحمن بن حماد عن
عمر بن سالم صاحب السابري قال سألت اباعبد الله عن هذه الاية ) اصلها ثابت وفرعها في السماء (
قال:
-
اصلها رسول الله وفرعها امير المؤمنين والحسن والحسين ثمرها وتسعة من ولد الحسين اغصانها والشيعة
ورقها ..
الصدوق:اكمال الدين 325
ـ وهذه
الرواية ضعيفة جدا لوجود :
* الفزاري ..
الذي يقول عنه ابن الغضائري : انه كذاب
متروك الحديث جملة ، مرتفع ، يروي عن الضعفاء والمجاهيل وكل عيوب الضعفاء مجتمعة
فيه ، روى اعاجيب في ولادة المهدي .
وقول عنه النجاشي: انه كان يضع الحديث وضعا ويروي عن المجاهيل وكان فاسد
المذهب والرواية. وهو يروي عن :
* الهاشمي ..المجهول .
* بن حماد ..المهمل .
* السابري ..المهمل .
وهذا ما يدل على
اختلاق الرواية من قبل الفزاري الغالي الكذاب .
50 - حدثنا جعفر بن
محمد بن مسرور قال حدثنا الحسين بن محمد بن عامر عن عمه عبد الله بن عامر عن ابن ابي عمير عن حمزة بن
حمران عن ابيه عن ابي حمزة عن علي بن الحسين عن ابيه عن امير المؤمنين انه جاء
اليه رجل فقال:
- ياابا الحسن انك تدعى امير المؤمنين فمن أم رك عليهم ?.. قال :
- الله أم رني عليهم
فجاء الرجل الى رسول الله فقال يا رسول الله أيصدق علي فيما يقول ان
الله امره عليهم
? فغضب النبي ثم قال :
- ان عليا امير المؤمنين بولاية من الله عز وجل عقدها له من فوق عرشه
وأشهد على ذلك ملائكته ان عليا
خليفة الله وحجة الله وانه لأمام المسلمين طاعته مقرونة بطاعة الله ومعصيته مقرونة بمعصية الله فمن
جهله فقد جهلني ومن عرفه فقد عرفني ومن أنكر امامته فقد انكر نبوتي ومن جحد امرته
فقد جحد رسالتي ومن دفع فضله فقد تنقصني ومن قاتله فقد قاتلني ومن سبه فقد سبني
...ثم قال :
- انا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على
خلخه اعداؤنا اعداء
الله واولياؤنا اولياء الله .
الصدوق:آمالي الصدوق 131
50 - وهذه الرواية
ضعيفة لعدم توثيق كتاب (الامالي) ولعدم وجود :( ابن مسرور ) وارسال
(ابن ابي عمير) الذي كان معاصرا للرضا والجواد الى :( حمزة بن حمران بن اعين ).المهمل الذي قتل مع زيد بن علي كما يقول
الكشي .
51 - حدثنا علي بن
الحسين قال حدثنا ابو محمد هارون بن موسى قال حدثني محمد بن همام قال حدثني عبد
الله بن حعفر الحميري قال حدثني عمر بن علي العبدي عن داود بن كثير الرقي عن يونس بن ظبيان قال دخلت
على الصادق فقلت :
- ياابن رسول الله كل من كان
من اهل البيت ورث كما ورثت..من كان من ولد علي وفاطمة ? فقال :
- ماورثه الا الائمة الاثنا عشر . قلت :
- سم هم لي فقال :
- اولهم علي بن ابي طالب وبعده الحسن والحسين وبعده علي بن الحسين وبعده
محمد بن علي ثم انا وبعدي موسى ولدي وبعده
علي ابنه وبعد علي محمد ابنه وبعد محمد علي ابنه وبعد علي الحسن ابنه وبعد الحسن الحجة اصطفانا الله
وطهرنا وآتانا مالم يؤت
احدامن العالمين ...واكتم هذا الامر الا عن اهله ...
الطبرسي:خاتمة مستدرك وسائل
الشيعة ج3 ص 864 نقلا عن الخزاز في
الكفاية
51 - وهذه الرواية ضعيفة ، حيث يرويها
الحميري عن رجل مجهول لا يوجد في معاجم الرجال هو:
* العبدي . عن :
* داود بن كثير الرقي :
ابن الغضائري: فاسد المذهب ضعيف الرواية
لا يلتفت اليه .
النجاشي: ضعيف جدا والغلاة تروي عنه ، قال احمد بن عبدالواحد: قلّ ما رأيت
له حديثا سديدا. عن:
* يونس بن ضبيان :
الكشي: متهم غال ، وقد لعنه ابو الحسن
الرضا الف لعنة تتبعها الف لعنة كل لعنة منها تبلغه قعر جهنم .
ابن الغضائري : غال وضاع للحديث لا يلتفت
الى حديثه .
النجاشي : ضعيف جدا لا يلتفت الى ما رواه ، كل كتبه تخليط .
52 - ...اللهم اجعلنا ممن يسلم لامره ويكثر الصلاة عليه عند ذكره
وعلى جميع اوصيائه واهل اصطفائه
المعدودين منك بالعدد الاثني عشر النجوم الزهر والحجج على
جميع البشر ..اللهم وكما عاذ
فطرس بمهده فنحن عائذون بقبره من بعده ..
الطبسي : الشيعة والرجعة 178
52 ـ وهذه الرواية يذكرها الطبسي دون اسناد عن
ابن طاووس الذي كان في القرن السابع
الهجري ، وهو يرسلها بدوره الى الطوسي
الذي يرسلها الى الهمداني
الذي كان يدعي الوكالة عن (صاحب الزمان ) والدعاء يتضمن اسطورة من اساطير الغلاة عن رفض الملَك ( فطرس ) للايمان بالولاية ،
وتكسير الله لجناحيه وسيلان الدم منهما ، والقائه في جزيرة الى يوم مولد الحسين ،
حيث استعاذ به وتوسل الى جبرئيل ان يغفر الله له .
ويقول الصدوق :
53 - حدثنا جماعة
من اصحابنا قالوا حدثنا محمد بن همام قال حدثنا جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال حدثنا جعفر بن
اسماعيل الهاشمي قال سمعت خالي محمد بن علي يروي عن عبدالرحمن بن حماد عن عمر بن سالم صاحب السابري قال سألت
ابا عبدالله عن هذه الآية:) اصلها
ثابت وفرعها في السماء( قال : اصلها: رسول الله . وفرعها
اميرالمؤمنين والحسن والحسين ثمرها
وتسعة من اولاد الحسين اغصانها . والشيعة ورقها . والله ان الرجل منهم ليموت فتسقط ورقة من تلك الشجرة . قلت: )تؤتي اكلها كل حين باذن ربها(?..قال : ما
يخرج من علم الامام اليكم في كل سنة من حج وعمرة .
الصدوق : اكمال الدين 345
53 ـ وهذه الرواية ضعيفة بوجود (جعفر بن مالك الفزاري) الضعيف الغالي
الكذاب الوضاع ، وقد مرت ترجمته مرارا.
54 - بهذا الاسناد ) محمد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني قال حدثنا
احمد بن محمد الهمداني قال حدثنا
ابو عبدالله العاصمي ( عن الحسين بن القاسم بن ايوب عن الحسن بن محمد بن سماعة عن وهيب عن ذريح
عن ابي حمزة عن ابي عبدالله انه قال: منا اثناعشر مهديا
المصدر 339
54 ـ وهذه الرواية ضعيفة لأنها مروية عن:
* ابي عبدالله
العاصمي:
وهو من اقطاب النظرية (الاثني عشرية) حيث ينقل الرواية عن رجل
مهمل هو :
* الحسين بن القاسم ..عن عدد من الواقفية الثقاة الرافضين لتسلسل الامامة في ابناء الكاظم
، ولو كانوا يروون هذه الرواية ويعتقدون بصحتها لآمنوا بها . وهم :
* الحسن بن محمد بن سماعة (ـ 263)
فقيه ثقة ومن شيوخ الواقفة
* وهيب بن حفص .. واقفي وثقة
* ذريح المحاربي..
واقفي ثقة
* ابي حمزة
.. واقفي ضعيف
وهو ما يؤيد
احتمال وضع العاصمي للرواية ونسبتها عبر رجل مهمل الى الواقفية الذين كانوا
ينكرونها بالطبع .
هذا ويلاحظ ان الكليني ( ـ 329) قد روى 17 رواية فقط حول (الاثني عشرية)
عن مجموعة من الكذابين والغلاة
والمجاهيل ، وكان على رأسهم :
1 ـ محمد بن الحسين بن سعيد الصائغ ، المتوفي في 269
2 ـ سهل بن زياد ، الكذاب الشهير
3 ـ الحسن بن العباس بن الحريش ، الكذاب الغالي الكبير
4 ـ ابو هاشم داود بن القاسم الجعفري ، الغالي الضعيف.
5 ـ علي بن ابراهيم
، الغالي الضعيف
6 ـ احمد بن محمد بن خالد ، الضعيف
7 ـ معلى بن محمد ، المضطرب الضعيف
8 ـ ابو علي الاشعري
، المجهول
9 ـ الحسن بن عبيد الله ، المجهول
10 ـ عبدالله بن محمد الخشاب ، المجهول
وكانت
رواياته تلك تتضمن بالاضافة الى
(الاثني عشرية) معاني الغلو من قبيل
حديث الملائكة للائمة ، وانهم كانوا اشباح نور ، وعودة النبي الى الحياة
لاثبات موضوع الامامة ..
اما الصدوق ( ـ 381 ) المتأخر عن الكليني بحوالي خمسين سنة ، فقد نقل في كتبه حوالي ثلاث وثلاثين