شبكة الحق الثقافية - من أين يستقي الشيخ الوحيد الخراساني أفكاره المتطرفة حول (الامام المهدي)؟


منابر حوار شبكة الحق الثقافية

إرسل هذا الموضوع إلى صديق طباعة هذا الموضوع

شبكة الحق الثقافية منبر الحوار الإسلامي من أين يستقي الشيخ الوحيد الخراساني أفكاره المتطرفة حول (الامام المهدي)؟

الكاتب

الموضوع : من أين يستقي الشيخ الوحيد الخراساني أفكاره المتطرفة حول (الامام المهدي)؟

abu_amal

عضو فعـّـــال
التسجيل : 16-02-2001
المواضيع : 268

أحمد الكاتب:

ماذا يحدث عندما تمتزج الفلسفة الوهمية بالأساطير؟

من أين يستقي الشيخ الوحيد الخراساني

أفكاره الغريبة المتطرفة حول (الإمام المهدي)؟

اختلف المسلمون ، والشيعة بالخصوص ، كثيرا حول هوية (الإمام المهدي) : من هو بالضبط؟ وهل ولد في الماضي؟ أم سيولد في المستقبل؟ وقال الاثنا عشرية من الشيعة الامامية بأنه ولد في منتصف القرن الثالث الهجري ، وانه (محمد بن الحسن العسكري) وانه ظل حيا مختفيا الى الآن ، وسوف يظهر في المستقبل.

وبالرغم من أن مهمة الإمام في الفكر السياسي الشيعي الامامي تعني القيام بدور التشريع في الحوادث الواقعة وتنفيذ الشريعة الاسلامية وقيادة الأمة ، وان هذه المهمة قد تعطلت بغيبة الإمام ، إلا ان بعض المؤمنين بوجود هذا الامام الغائب (محمد بن الحسن العسكري ) دأب على نشر قصص عن قيام الامام بإغاثة الملهوفين وارشاد التائهين في الصحاري والقفار وحل المشاكل وإنقاذ المستغيثين به أينما كانوا في العالم . ولكن علماء الامامية لا يجمعون على صحة هذه القصص ولا يعطون للإمام هذا الدور الخارق البعيد عن مهمة الإمامة الأساسية، او عملية الإعداد للظهور.

إضافة الى ذلك كان موضوع الإمامة والإمام المهدي بالذات موضوعا لتطرف بعض الغلاة المندسين في صفوف الشيعة الامامية الذين كانوا يغالون في مرتبة (أهل البيت) ويضفون عليهم صفات ومهمات وأدوارا من صنع خيالهم المريض ، فيشركون بهم مع الله في خلق الكون وإدارته والقيام بعمليات الرزق والإحياء والإماتة وما الى ذلك ، واتخاذهم أربابا او محلا لحلول الله عز وجل في أجسادهم.

وقد انتبه أئمة أهل البيت لذلك فحاربوا الغلو والغلاة ولعنوهم وتبرءوا منهم ، وقاوموهم بشدة ، وفي الوقت الذي كنا نظن أن الغلاة قد اندثروا في الزمن السحيق وذهبوا الى غير رجعة ، خاصة بعد انتصار المدرسة الأصولية ضد المدرسة الأخبارية التي كانت تتلقف كل حديث وارد عن أهل البيت دون تمحيص او نظر او اجتهاد ، نفاجأ بأحد أساتذة الحوزة العلمية في قم وهو (الشيخ محمد حسين الوحيد الخراساني) أستاذ علم الأصول الشهير في الحوزة ، يقوم باجترار بعض نظريات الغلاة ويمزجها مع أوهام الفلاسفة الباطلة ويضيف عليها بعض الحكايات الأسطورية المضحكة ليحدثنا عن إمام فاعل للوجود مشارك لله تعالى في الربوبية. في حين كنا نأمل منه أن يقوم بدراسة أساس نظرية وجود ذلك (الإمام) المفترض او المختلق الذي لا توجد أية أدلة علمية تاريخية على وجوده وولادته ، بدلا من تقليد الآباء والأجداد تقليدا أعمى.

ونعتقد انه بتبنيه لتلك النظريات المتطرفة المفعمة بروح الشرك والانحراف ، يسيء الى الإسلام والى التشيع والى الحوزة العلمية والى الثورة الإسلامية ، وينحرف عن أداء دوره العلمي والتبليغي المتمثل في الدعوة الى الله ومحاربة البدع والخرافات والأساطير.

وإننا إذ نحترم حقه في الاختلاف في الرأي والإيمان بما يشاء ، لا يسعنا إلا أن نرفض أقواله المغالية في أئمة أهل البيت إلى حد الشرك بالله تعالى ، ونستغرب من اتباعه للمنهج الأخباري الساذج في قبول الأحاديث الضعيفة والأدعية والزيارات الموضوعة والحكايات الأسطورية ، خلافا لمبادئ المدرسة الأصولية التي يدعي الانتماء اليها ، دون أي تحقيق او اجتهاد ، ونستنكر خلطه لنظريات الفلاسفة الباطلة كنظرية الفيض ، ومزجها مع فكر أهل البيت. ونطالب العلماء العظام ومراجع الدين الكبار ، و طلبة العلوم الدينية ، التصدي له بكل ما أوتوا من قوة ، وعدم السكوت على أفكاره المنحرفة والمغالية ، فقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه ومن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين).

يخاطب الوحيد الخراساني ، الإمام المهدي ، بالقول:

- " يا فاعل " ما به الوجود" ويا من أينما كان " ما منه الوجود" ( أي الله تعالى) كنت أنت أيضا هناك ، فلا يخلو مكان – بحكم البرهان – من فاعل ما منه الوجود ، ولا يخلو مكان منك أنت أيضا ، لأن أفعاله تعالى وان كانت أفعاله ولكنها بواسطتك ، فمنه تعالى كل شيء ، لأن كل شيء منه لا اله إلا الله ، ومنك كل شيء ، لأن كل شيء يكون بواسطتك. إننا موحدون... لا نعرف شيئا منك ، بل نعرف أن كل شيء من الله تعالى ، ولكن في عين الحال التي نرى أن كل شيء منه هو ، نرى أيضا أن أنفاس صدورنا منه ولكن بك أنت ، والنظرة والرؤية التي نتمتع بها ، والخطوة التي نخطوها ، كلها منه سبحانه وتعالى ، ولكنها بك أنت... أيتها الرحمة التي وسعت كل شيء" [1]

و يقول الوحيد الخراساني بصراحة مثيرة :

-" إن إمام العصر صار عبدا ، وعندما صار عبدا صار ربا ، فـ " العبودية جوهرة كنهها الربوبية" فمن ملك هذه الجوهرة تحققت ربوبيته – بالله تعالى لا بالاستقلال – بالنسبة إلى الأشياء الأخرى.[2]

وتأييدا لأقواله الباطلة هذه النظرية ، يستورد الوحيد الخراساني حديثا من أحد أقطاب الفرقة الخطابية الملعونة والبائدة التي كانت تؤله الإمام الصادق ، وهو (المفضل بن عمر) يقول فيه كذبا وزورا وبهتانا: " انه سمع أبا عبد الله (ع) يقول في قول الله تعالى (وأشرقت الأرض بنور ربها): رب الأرض إمام الأرض. قلت: فإذا خرج يكون ماذا؟ قال: إذن يستغني الناس عن ضوء الشمس ونور القمر ويجتزئون بنور الإمام".[3]

واستنادا إلى أقوال الغلاة هذه يعتقد الشيخ الوحيد الخراساني: " إن إمام العصر هو صاحب مقام الإمامة المطلقة ، أي العلم المطلق والقدرة المطلقة والإرادة المطلقة والكلمة التامة والرحمة الواسعة".[4]

ويقول:" لا شك ان إمام الزمان جوال في زيارة أولياء الله ولا حجاب أمامه ، فمن هو "فاعل ما به الوجود" لا يكون محجوبا".[5]

ومع ان الله عز وجل ينهانا عن دعوى غيره ويقول:" ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة" ويقول:"ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك" و " إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم" فان الشيخ الوحيد الخراساني يوجه المسلمين وغير المسلمين إلى الاستغاثة بالإمام المهدي (الموهوم الذي لا وجود له) ، فيقول:" من الضروريات والمسلمات: إن كل من تنقطع به السبل ويتيه في صحراء قاحلة لا يهتدي فيها إلى طريق ، سواء كان يهوديا او نصرانيا ، او مسلما شيعيا او سنيا ـ لا فرق بتاتا ، إذا ما ندب في ذلك الحين وقال: ( يا أبا صالح المهدي أدركني) فان النتيجة قطعية الحصول... والسر في ذلك إن الدعاء في تلك الحالة متوجه للإمام حقيقة لأنه نابع عن اضطرار واقعي يخرق الحجب ، وفي غير تلك الحالة فان الندبة غير متوجهة اليه! والأمر سيان بين الله وبين سبيل الله ، " من منه الوجود" و من به الوجود" والحكم في الحالين واحد ، فكما إن التوجه بالدعاء إلى " من منه الوجود" يجب أن يتحقق حتى تتحقق الاستجابة ، كذلك الأمر بالنسبة إلى " من به الوجود" فهو السبيل الأعظم والصراط الأقوم ، فان التوجه اليه بالدعاء يجب أن يتحقق فتتحقق الاستجابة في ذلك الحين بالضرورة".[6]

" وإذا اضطر أحد فتوجه إلى (السبيل الأعظم) أي " من به الوجود" للنجاة من صحراء تاه فيها وبلوغ المعمورة ، فانه عليه السلام يرشده إلى الطريق ويدله على ما يجب أن يفعله حتى ينجو ... لقد اضطرته تلك الحال فلجأ إليه وتوسل به ، فينظر عليه السلام إليه نظرة يكون فيها دواؤه وشفاؤه".[7]

ويغفل الوحيد الخراساني عن حقيقة ان النبي الأعظم صلى الله عليه وآله وبقية الأئمة من أهل البيت كانوا في حياتهم محدودي القدرة ضمن أطر الزمان والمكان ولم يكونوا يخترقون الحجب ولا يمتلكون هذه القدرة الخارقة على نصرة أوليائهم او المستغيثين بهم ، وقد تعرضوا هم الى أشد ألوان العذاب واستغاثوا بالله تعالى وطلبوا منه النصر والعون.

وربما كانت الاستغاثة العادية من جهلة الناس بالأئمة والأولياء او بالإمام المهدي لا تحمل معنى الشرك ، ولكنها عندما تقترن بتصور أن "الإمام رب الأرض ، وانه فاعل ما به الوجود" فإنها تعطي للإمام المفترض (الموهوم) دورا من أدوار الله تعالى ، يريد الله عز وجل أن يحصره بنفسه ويطلب من الناس أن يوحدوه ويدعوه وحده لا شريك له في السراء والضراء.

يقول الشيخ جعفر السبحاني (أحد كبار العلماء المعاصرين في قم ) في كتابه (الوهابية في الميزان ص 234): " لو أن إنسانا اعتقد بأن الله قد فوض أفعاله – من الإرزاق والإحياء وغيرهما – الى بعض مخلوقاته ، كالملائكة والأولياء ، وانهم الذين يديرون شؤون الكون ويدبرون أموره ، ولا علاقة لله سبحانه بذلك ، ودفعه هذا الاعتقاد الى الخضوع لهم ، فما من شك أن خضوعه هذا عبادة وأن عمله هذا شرك بالله سبحانه".

و على أي حال ، ولكي يثبت الوحيد الخراساني دعواه الأسطورية هذه ينقل قصة عن أحد الأطباء الإيرانيين ، دون أن يذكر اسمه ، يقول فيها: انه عالج رجلا من المقاومة الإيرانية ضد الغزو الروسي لإيران في الحرب العالمية الثانية ، وأخرج رصاصة من جسده دون مخدر ، وذلك بعد أن أخرج الرجل المقاوم روحه من جسده أثناء العملية بواسطة ترديد جملة (باسم الله النور) عدة مرات (!!!) ، وعندما انتهى من العملية ، علم الطبيب أن الرجل على علاقة بالإمام المهدي ، وانه قال له إن الجيش الروسي سيرحل من إيران " قال هذه الكلمة فقط (ليرحلوا) ثم مضى ، وفي عصر ذلك اليوم وصلت برقية من قيادة الروس تأمر الجيوش بالعودة ، ولم يتوان العسكر عن شيء واقفل راجعا في نفس تلك الليلة".[8]

وبالطبع لم يذكر لنا الخراساني ، اسم الدكتور الذي يقول انه كان يدرس معه ، ولا اسم ذلك الرجل المقاوم ، ولا تاريخ القصة الأسطورية ولا مكانها.

ومن أجل أن يؤكد مزاعمه في نجدة (الإمام المهدي) لمن يستغيث به ، يأتي الشيخ بقصة أسطورية أخرى فيقول:" إن رجلا صاحب حمام عمومي في مدينة الحلة كان يطعن في قاتلي فاطمة ، فاعتقله حاكم الحلة ، و أمر بضربه وتعذيبه حتى سقطت أسنانه وقلعوا عينيه ولسانه وجدعوا أنفه ، ثم ربطوا فيه خيطا واخذوا يجولون به في الأسواق ، ثم أعادوه إلى داره والقوه فيها وذهبوا ، ولما عادوا إليه في صباح اليوم التالي وجدوه كأنه شخص آخر ، فقد نبتت أسنانه وعوفيت أسقامه وزالت جراحاته وانقلب منظره القبيح بفعل الجراحات والتعذيب إلى صورة حسنة وهيئة جميلة ، فسألوه عما حدث له ، فقال: عندما القوني هنا شاهدت الموت بأم عيني وكنت من الضعف بحيث يعجز لساني حتى عن النطق فندبته (أي الحجة بن الحسن) بقلبي وهتفت بضميري (يا صاحب الزمان) وما أن حدث ذلك حتى رأيته جالسا إلى جواري فنظر الي نظرة ، ووضع يده على جسمي وقال لي : انهض واذهب في تحصيل قوت عيالك)

ولم تكن ثمة حاجة ليمسح على جميع أعضاء ذلك الجسم المثقل بالجراحات والآلام ، فقد وضع يده على بدن الرجل ولمس جسمه لمسا وقال له : انهض ".[9]

وهنا أيضا لم يجد الخراساني حاجة لذكر مصدر القصة الأسطورية ، ولا تاريخها وأشخاصها ورواتها ، فان الأساطير لا يمكن أن تمر الا في أجواء من الغموض والتعتيم.

وهكذا ينقل لنا الخراساني "قصة عجيبة " أخرى عن المحدث المجلسي ، الذي ينقلها من كتاب (السلطان المفرج عن أهل الإيمان) (؟) أنه حكي (...) عن محي الدين الاربلي " انه حضر عند أبيه ومعه رجل (؟) فنعس فوقعت عمامته عن رأسه ، فبدت في رأسه ضربة هائلة، فسألته عنها ، فقال: هي من صفين! فقيل له: وكيف ذلك ووقعة صفين قديمة؟! فقال : كنت مسافرا إلى مصر فصاحبني إنسان من "غزة" فلما كنا في بعض الطريق تذاكرنا وقعة صفين ، فقال لي الرجل: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من علي وأصحابه ، فقلت: لو كنت في أيام صفين لرويت سيفي من معاوية وأصحابه ، وها أنا وأنت من أصحاب علي ومعاوية لعنه الله ، فاعتركنا عركة عظيمة ، واضطربنا ، فما أحسست بنفسي إلا مرميا لما بي ... فبينما أنا كذلك ، وإذا بإنسان يوقظني بطرف رمحه ، ففتحت عيني فنزل الي ومسح الضربة فتلاءمت ، فقال: البث هنا ، ثم غاب قليلا وعاد ومعه رأس مخاصمي مقطوعا والدواب معه ، فقال لي: هذا رأس عدوك ، وأنت نصرتنا فنصرناك ، ولينصرن الله من نصره ، فقلت: من أنت؟ فقال : فلان بن فلان – يعني صاحب الأمر عليه السلام – ثم قال لي: وإذا سئلت عن هذه الضربة فقل ضربتها في صفين".[10]

ولو عرضنا هذه القصة على محكمة شرعية لحكمت على ذلك الرجل المجهول بالقتل والسرقة وربما الجنون ، ولكن الشيخ الوحيد الخراساني ،" أستاذ علم الأصول" ، يقبلها ويرويها دون نقاش وكأنها من المسلمات والحوادث التاريخية الثابتة.

ولكن .. حسنا ، إذا كان الخراساني يصدق ذلك الرجل الذي ذهب إلى أعماق التاريخ وشارك في معركة صفين وتلقى ضربة على رأسه ثم عاد بقطيع من الدواب ، فلا تستغربوا من ذلك ، لان الشيخ الوحيد يؤكد لنا " انه سمع من أحد العظماء الذين يعتمد على قولهم: إن هناك رياضة روحية خاصة تمكن الذين يمارسونها من رؤية الزمن الماضي ومشاهدة وقائعه ، مثل يوم عاشوراء ، ويقول : إن هذا أمر تام وممضي وفقا للقواعد العلمية (...) لأن كل هذه الأمور محفوظة ومخزونة في (الجفر) لم تتلف ولم تمسح ، ويمكن للروح بواسطة تلك الرياضة الخاصة أن تتصل بها وتراها". ويقول بناء على ذلك : " إن إمام الزمان (عليه السلام) يشهد منظر كر بلاء في كل صباح ومساء ، هذه هي حياة ولي العصر ، وهذا هو امتحانه".[11]

والغريب إن الشيخ الوحيد الخراساني ، أستاذ علم الأصول في الحوزة الدينية في قم يعرف: " إن أصول المعارف الدينية والمعتقدات لا يصح أن تؤخذ من أي أحد ، وان مبدأها والمرجع فيها هما اثنان لا غير: القرآن والحديث " ويقول:" إنما تنشأ الانحرافات عندما نأخذ عن غير هذين المصدرين ، فان أصل هذه القضايا يجب أن يؤخذ من القرآن الكريم وتؤخذ الفروع من الروايات".[12]

ولكنه مع ذلك ينسج نظريته حول (الإمام المهدي) من الخرافات والأساطير والفلسفة الباطلة ، حتى يصل إلى القول بربوبية الإمام المهدي والشرك بالله تعالى، حيث يفتح بابا للمعرفة مناقضا لعلم الأصول ، يقوم على الذوق الخاص المتقلب ، فيقول:"إن تفقه حديث أهل العصمة يتطلب ذوقا خاصا ، وهو غير المتعارف المعهود ، انه ذوق إفاضي لا تحصيلي"[13]

ويستند إلى أحاديث ضعيفة او موضوعة مثل زيارة الجامعة والناحية ودعاء الندبة وزيارة ياسين وما إلى ذلك من تراث الغلاة. فهو مثلا يستند إلى فقرة في دعاء يرويه عثمان بن سعيد العمري (أحد أدعياء السفارة الخاصة عن الإمام الغائب) وهي:" اللهم عرفني حجتك فانك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني" ويتخذ من هذه العبارة حجر الأساس في تفكيره الأسطوري ، إذ يعلق عليها بالقول:" هذه كلمة محفوفة بالأخطار! وقبل البدء لا بد من التنويه إلى أن المسألة من الأهمية بمكان بحيث انها خارجة عن إطار قدرات وامكانية أمثالي وأمثالكم... إن الموضوع هو (معرفة الحجة) لا معرفة العبادات والمعاملات الشرعية ، ولا معرفة (الصحيح والأعم) ولا معرفة (البراءة والاشتغال) فهذه يمكننا أن نلجها بإقدام ونبحثها دون وجل. أما في هذه الأبحاث فنحن ندخل بخوف ورهبة. إذ لا أهلية لنا ولا كفاءة فلا مناص من أن نقول (اللهم عرفني حجتك) إن معرفة حجته شأن أكبر من أن نبلغه. وهذه الأبحاث - في حقيقة الأمر – لم تنقح ولم تخضع للتحقيق كما ينبغي". [14]

وهذا اعتراف من الشيخ الوحيد الخراساني بعدم امتلاك الأدلة العلمية الشرعية على وجود الإمام الثاني عشر الغائب (المهدي المنتظر) وصعوبة التعرف عليه والتأكد من حقيقته وهويته. ولو بذل الشيخ جزءا يسيرا من حياته ونشاطاته العلمية لدراسة حقيقة دعوى وجود ولد للإمام العسكري لعرف أن الأمر من بدايته إلى نهايته ليس سوى فرضية فلسفية وأسطورة خيالية لا حقيقة خارجية لها ، وأنها لم ترد في القرآن الكريم ولا في السنة الصحيحة الثابتة ، ولم يعرفها الشيعة ولا أهل البيت حتى وفاة الإمام العسكري في منتصف القرن الثالث الهجري. خاصة لو اعتمد الشيخ الخراساني على مناهج البحث العلمية الأصولية التي يعتمدها الشيعة والعلماء في الحوزات الدينية ، وصدق أقوال الإمام العسكري الظاهرية التي كان ينفي فيها وجود ولد له في حياته ، ورفض دعاوى الغلاة الباطنية الذين كانوا ينسبون إلى أهل البيت ما يحلو لهم من دعاوى منكرة باسم التقية.

ولكن مشكلة الشيخ الوحيد الخراساني وأمثاله ، انه خلافا لما يوحي موقعه في الحوزة ،وتدريسه لعلم الأصول ، ينطوي على قدر كبير من السذاجة والتقليد الأعمى والاعتماد على أقوال الفلاسفة المنحرفين والمتكلمين والغلاة الذين اختلقوا أسطورة وجود الولد للإمام العسكري ، وانه يكون نظرياته في معرفة الإمام او الغلو فيه من خلال الأدعية الموضوعة والزيارات المختلقة والروايات الضعيفة والحكايات الأسطورية التي نسجها فريق من أصحاب الإمام العسكري بعد وفاته وادعى بعضهم النيابة الخاصة عن ذلك "الإمام الموهوم".

يقول الوحيد الخراساني:" إن معرفة الولي الأعظم والسر الأكبر منوطة بأن يقحم العلماء ، وعندما أقول "العلماء" فلا اقصد الطبقة الدنيا منهم ، بل أولئك الذين قضوا سنين متمادية في معالجة القضايا الفكرية ، أن يقحموا مضمار التعابير التي جاءت في الأدعية والزيارات وان يوظفوا أقصى قدراتهم وطاقاتهم العلمية لشرح وتوضيح تلك الكلمات ، وبالطبع لو كان ذلك مقترنا بقلب عامر بالتقوى فالمأمول أن تفتح نافذة على المعرفة".

وأخيرا يعترف بالعجز وانطفاء سرج العقل في السعي لمعرفة الإمام، يقول:" إن النكتة الأساسية في معرفته انه من هو؟ وماذا يكتنف ذاته؟ وعندما يبلغ البحث هذا الموضع فان سرج العقول تخبو وتنطفئ".[15]

ومع ذلك يقول:" إن الارتباط بالله سبحانه وتعالى متعذر ومحال إلا إذا تحقق الارتباط بالإمام ، إذ يجب أن يتحقق الارتباط بـ " من به الوجود" حتى يتحقق الارتباط بـ" من منه الوجود" هذه هي حقيقة الأمر".[16]

ولست أدري كيف يؤمن الوحيد الخراساني برب لا يعرفه ولم ير له أثرا في الحياة أو الخلق؟ ولا يمتلك أي دليل شرعي على وجوده وولادته؟ وكيف يشرك هذا "الرب المجهول" بخالق السماوات والأرض ؟

" فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته؟ انه لا يفلح المجرمون.

ويعبدون من دون الله مالا يضرهم ولا ينفعهم ، ويقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ،قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض؟ سبحانه وتعالى عما يشركون" 17 و18 يونس

صدق الله العظيم

وربما كان الشيخ الوحيد الخراساني غافلا عما يخالط عقيدته بالله تعالى من الشرك بسبب الغلو في الإمام المهدي ، والاعتقاد بأنه "فاعل ما به الوجود" او انه "رب الأرض" او انه يغيث المضطرين في أي مكان..ربما ظنا منه ان يقول ذلك لا بالاستقلال ولكن باستمداد القوة من الله تعالى، ولكن كلامه يوحي باختلاط الحق مع الباطل. ولعله إذا التفت الى هذه الأمور الشركية المنكرة المناقضة لعقيدة التوحيد ، لاستغفر الله من كل ذلك ، فهو يعرف ان الشرك في الناس أخفى من دبيب النمل ، و" إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء" وان " من يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما" " ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا" و " انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة".

ولذا نطلب من الشيخ أن يبادر الى التوبة و تصحيح عقيدته ، وان يراجع خصوصا نظريته حول وجود "الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري" ويدرسها بعمق ويتأكد من الروايات التاريخية التي تتحدث عن ولادته واختفائه ، وان يبتعد عن الفلاسفة المنحرفين الذين نسجوا نظرية (الفيض) واعتقدوا بوجود مساعدين لله تعالى في خلق الكون وإدارته ، الذين يعبرون عنهم بـ " ما بهم الوجود". الى جانب " ما منه الوجود" وهو الله عز وجل وتعالى عما يشركون علوا كبيرا.

ونسأل الله أن يهدينا وإياه لما فيه الخير والصواب ويعرفنا على صراطه المستقيم ودينه الواضح القويم.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] - صفحة 41 من كتاب مقتطفات ولائية ، ترجمة عباس بن نخي ، المحاضرة الثالثة تحت عنوان (صبر الحجة) ألقاها في المسجد- الأعظم بقم بتاريخ 13 شعبان 1411 الموافق 27/2/1991

[2] - المصدر صفحة 39

[3] - المصدر صفحة 62-

[4] - المصدر صفحة 43-

[5] - المصدر صفحة 42-

[6] - المصدر صفحة50 -

[7] - المصدر صفحة 51

[8] - المصدر صفحة 55-

[9] - المصدر صفحة 68-

[10] - المصدر صفحة 31 ، المحاضرة الثانية بتاريخ 14 شعبان 1410-

[11] - المصدر صفحة 41-

[12] - المصدر صفحة 36 -

[13] - المصدر صفحة 47 -

[14] - المصدر صفحة 38-

[15] - المصدر صفحة 61- 62 -

[16] - المصدر-

12-08-2001 02:06 AM

ابن أبي تراب

عضــــو
التسجيل : 07-10-2000
المواضيع : 96

أخي الكريم أحمد الكاتب

السلام عليكم .. والحمد لله على السلامة .

أخي الكريم .. كل أمرئ له وجهة نظر في كل شيء تميّزه عن الآخر .. على سبيل المثال أنا شخصيا أختلف مع كثير ممن لا يرى أن الإمام الحجة (عج) ليس دوره انقاذ البشر ! ودليلي في ذلك أن الإمام هو خليفة الله على الأرض وعندما أدعو الله أن ينتشلني من كارثة تقع لي في مكان ناء يستدعي الأمر ضرورة وجود بشر مثلي وليس الجن أو الملائكة تظهر لي بصورتها ، وفجأة يظهر ذلك الإنسان الذي أرسله الله لي في وقت وموضع لا يمكن أن يكون فيه بشر قادر على إنجاز المطلوب هو أمر ضروري لأن أصدق رحمة الله وفضله علي . ولو أردنا أمثلة واقعية لذلك ، نكتفي للتعبير عن الخضر الذي كان يقوم بهذا الدور كأحد أبرز من ذكرهم القرآن الكريم . فكان يفعل ذلك عن أمر ربه لينقذ البشر مما يواجههم من مصائب . ولعل للإمام الحجة أيضا هذا الدور لكننا لا نشعر به .

فاختلافك معه في الرأي لا يدل على خطأه ، فإذا اعتقد موسى (ع) وهو نبي بخطأ الخضر الذي كان صائبا ، فما دليلك على خطأه وأنت لست نبيا ؟!!

ولا تنسى قولك (( وإننا إذ نحترم حقه في الاختلاف في الرأي والإيمان بما يشاء ، لا يسعنا إلا أن نرفض أقواله المغالية في أئمة أهل البيت إلى حد الشرك بالله تعالى )) فيه مغالطة وتناقض رهيب !!

------------------------------------------
" أسلمت لرب العالمين " ربنا وإليك المصير "

12-08-2001 03:08 AM

السيد مهدي

عضو نشيط
التسجيل : 29-12-2000
المواضيع : 123

بعيدا عن الموضوع الذي طرحته:
أقول أهلا ومرحبا بإبن مدينتي وصديقي القديم العزيزأبو أمل وكما يقول الشاعر:
ثلاثة أحسنها العتيق...............الخل والحمام والصديق
أعرف قيمة الخل والصديق العتيق ولكن والله شاهد لا أعرف ماهي قيمة الحمام العتيق!!
كيف أحوالك؟ أنشاء الله تكون على خيرأنت والأسرة الكريمة أنا أعرف بأنك غير راض لعدم أتصالي بك على بريدك الخاص لكن صدقني يا أبو أمل ليس بسبب حساسية معينة فالخلاف لا يفسد للود قضية وعملت مافي وسعي أن يعاملك الأخوة في منتدياتهم بالتي هي أحسن، ولكن أتفهم زعلهم ومثقف من أمثالك أيضا يتفهم وكما تعرف مناوئينا وجدوا في أفكارك مادة دسمة للتشنيع علينا وتسخيف مبادئنا.
وأنت تطل علينا من جديد فأهلا وسهلا بك.
------------------------------------------
أبونادر

12-08-2001 05:39 AM

MR.FUTURE

زائــــر
التسجيل : 03-04-2001
المواضيع : 6

لست بصددالردعلى موضوع اخينااحمد الكاتب وانمااردت انتهاز الفرصة لأساله عن سر حملته على دولةإيران فهي ان لم تكن دولة الحق فهي اقرب لان تكون كذلك من غيرها
وإن دعايتك التشويهية ضد دولةايران تزيدني وغيري يقينا بأن
اتجاهك ال(الجديد)متأثر بتجربتك السياسية الحزبية الفاشلة
فمالك وايران فأولى بك ان توجه انتقاداتك صوب من يشاركونك في العقيدةالجديدة كدولة خادم الحرمين
سؤال ثاني
لماذا لاتعلنها أمام الملأ أنك اصبحت من
إخواننا أهل السنة فإن قلت أنك تختلف معهم في العقيدة
فمااختلافك العقيدي معهم
ودمتم اخوة لنا في اللة

12-08-2001 10:18 AM

العاملي

عضو فعـّـــال
التسجيل : 08-10-2000
المواضيع : 406

بســـــــم الله الرحمن الرحيم

آخر أخبار أحمد الكاتب ..
أنه يشن حملة على المرجع الفذ .. الوحيد الخراساني مد ظله ..
ويتهمه بالغلو ..!

والسؤال .. كم سنة من الدراسة الجادة يحتاج أحمد الكاتب ،
حتى يستوعب بحوث ونظريات الوحيد الخراساني ..؟!

أحمد الكاتب الذي لا يستطيع أن يناقش شباب الشيعة الناشئين ..
فتراه يتخبط بين أيديهم ..
يريد مناقشة أفكار .. الوحيد الخراساني .. التي لم يفهمها ..
ولا أظنه !!

12-08-2001 12:25 PM

abu_amal

عضو فعـّـــال
التسجيل : 16-02-2001
المواضيع : 268

اشكر جميع الاخوة الذين عقبوا وردوا على مقالي حول الشيخ الوحيد الخراساني ، وبالاخص الأخ العاملي ، الذي أود ان اسأله فيما اذا كان هو قد فهم كلام الخراساني او يؤيده فيما يذهب اليه من ان الامام المهدي رب الأرض وانه فاعل ما به الوجود وانه في كل مكان يكون الله موجودا فيه؟ واطلب منه ان يشرح مقاله للعوام من أمثالي؟ علما بأن دين الله للجميع وليس فيه ما هو للخواص او العوام ، وأود الاشارة الى انني لم اتهم الشيخ الخراساني بالكفر ولم احاول شن حملة اعلامية ضده ، او ضد الجمهورية الاسلامية التي أعلم جيدا موقع الشيخ منها ، وانما حاولت مناقشته في قضايا اعتقادية بدت لي بعيدة عن مذهب أهل البيت عليهم السلام وخارجة عن التشيع والاسلام ومخالفة لعقيدة توحيد الله تعالى ، واعتقد ان الشيخ العاملي يوافقني على ان الحق لا يعرف بالرجال وانما الرجال يعرفون بالحق . وان هذه المسائل والقضايا لا تحتاج الى دراسات فلسفية عميقة ، وانما تحتاج في البداية وقبل كل شيء الى أبحاث تاريخية علمية للتأكد من حقيقة وجود هذا الانسان او ذاك ، وأعني وجود (الامام محمد بن الحسن العسكري) وتحتاج ايضا الى قواعد أولية للتأكد مما ينسب اليه من قصص وحكايا اسطورية. ويظهر لي من خلال ما قرأت من كتابات او محاضرات للشيخ الخراساني (استاذ علم الاصول) انه يخالف القواعد الأولية البديهية في التحقق من الروايات والقصص ولا يتوقف عند مصادرها المجهولة ، ويحاول ان يؤسس لطريقة جديدة في علم الحديث تقبل الروايات الضعيفة والمختلقة في محاولة لتأييد أفكار ونظريات او فرضيات يؤمن بها مسبقا عن طريق الفلسفة الوهمية.

أحمد الكاتب
ahmad@alkatib.co.uk

12-08-2001 02:31 PM

المالكي

عضــــو
التسجيل : 23-07-2001
المواضيع : 80

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خير الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين

ألا يقال رب الدار ورب الفرس .. لصاحبهما .. ؟؟؟

------------------------
أحسنُ الحسن حسنُ الخلق .

12-08-2001 02:52 PM

التلميذ

عضو نشيط
التسجيل : 07-10-2000
المواضيع : 194

؟
[ تم تعديل الموضوع بواسطة : التلميذ بتاريخ : 12-08-2001 في : 04:12 PM ]

------------------------------------------
مدافع عن الحقيقة

12-08-2001 04:08 PM

abu_amal

عضو فعـّـــال
التسجيل : 16-02-2001
المواضيع : 268

الأخ العزيز ابن ابي التراب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان دور الامام الرئيسي والأساسي هي قيادة الامة سياسيا ، ولذا فان الاعتقاد بغيبة الامام الثاني عشر قاد قسما من الشيعة الاثني عشرية في التاريخ الى تعطيل الحكومة في عصر الغيبة ، كما قاد قسما آخر بعد ذلك الى القول بولاية الفقيه ونيابته العامة عن الامام الغائب. أما ادارة الكون وانقاذ المستغيثين في كافة أنحاء الأرض فهذا لم يقله علماء الشيعة من قبل وانما تداولته ألسنة العجائز فقط ، وليس عليه أي دليل ، ولا يمكن ان نقيس أحدا بالخضر او النبي عيسى عليه السلام ، من دون دليل شرعي ثابت.

الأخ العزيز السيد مهدي
السلام عليكم واشكركم على احتفاظكم بصداقتنا العتيقة التي نسيناها ولم تنسوها ، وطلبنا منكم تذكيرنا بها ولم تتفضلوا علينا حتى الآن بنفحة خاصة منها ،
وفي الوقت الذي نعتقد بوجوب احترام كل طرف لآراء الاطراف الاخرى ، نعتقد انه يجب ان لا يشعر أي طرف بالنقص والعار اذا ما تقدم أي أحد من الداخل او الخارج بتوجيه نقد لبعض الأمور التي قد نحسبها انها من الدين او العقائد والمباديء ، ولا بد ان نستعد للحساب أمام الله تعالى الذي سوف يحاسبنا عما آمنا واعتقدنا وادخلنا في الدين وهو ليس كذلك. اذن يجب ان نتثبت ونتأكد من عقائدنا الموروثة ونعرف الصحيح من السقيم منها ولا نتعصب لشيء ، خاصة وان بعض الأفكار المنحرفة والدخيلة يضر بنا أكثر مما يضر بغيرنا. ولا بد ان ان ننفتح ونرحب بأي نقد ولا نعتبره تشنيعا ولا تسخيفا ، فان جميع المذاهب لديها أحاديث ضعيفة ونظريات مغلوطة ويجب على الجميع ان يرحبوا بأي نقد من اجل معرفة الاسلام الصحيح.

وهنا أود العودة الى الأخ العاملي الذي رفض مناقشة الشيخ الوحيد الخراساني ، لأنه حسب قوله أعلم مني ، وأنا لم ادع انني أعلم منه ، ولكني قدمت مداخلة ونقدا لبعض أقواله ، وارجو من الأخ العاملي ان لا يتعامل مع الخراساني معاملة المقلد الأعمى المتعصب وانما ينظر الى كلامه وكلامي فيتبع الحق ويترك الباطل ، واذا كان كلامي باطلا فأنا أرحب بأي رد علي وتبيان موضع الخطأ في كلامي ، أما ان يرده لمجرد ان الخراساني معروف في الحوزة ويجب ان نقبل كل ما يقوله بدون تحقيق او نظر او تفكير او اجتهاد ، فلا اعتقد ان الأخ العاملي يقول ان الخراساني أصبح نبيا حتى نقبل منه كل ما يقول بدون مناقشة او حوار.

الأخ العزيز (المستقبل) أين هي الحملة على ايران؟ ومن يقوم بها؟ وهل تعتبر توجيه نقد لكلمة او نظرية لشخص يعيش في ايران مثلا حملة اعلامية على ايران؟ ولو كنت تعيش في ايران او تراقب ما يجري فيها وفي مجلس الشورى الايراني من حوارات وانتقادات لعرفت ان الديموقراطية الايرانية الاسلامية ذات صدر واسع وتتقبل النقد والآراء المعارضة ولا ترى حرجا في ذلك ، فلماذا نكون ملكيين أكثر من الملك

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم
أحمد الكاتب
ahmad@alkatib.co.uk

12-08-2001 04:09 PM

العاملي

عضو فعـّـــال
التسجيل : 08-10-2000
المواضيع : 406

بســـم الله الرحمن الرحيم

آخ يا أبا أمل ..
أتمنى أن تكون موضوعيا في نقاشك يوما ما ..
لقد بدأت بإصدار حشد من الأحكام قد تزيد على العشرة .. على مذهب التشيع ..
وحشد من الأحكام قد تزيد على العشرة على المرجع الوحيد الخراساني ..
وقدمت نصائح له وللحوزة العلمية ولدولة ايران ..قد تزيد على العشرة ..
كأنك أحد مراجع الشيعة الحريصين على مذهب أهل البيت الطاهرين عليهم السلام ..

ثم استشهدت بفقرات وأفكار قد تزيد على العشرة ..
قطعتها من ترجمة لمحاضراته القيمة .. لا أدري مدى دقة ترجمتها ..
وليس في الكتاب الذي نقلت عنه إمضاء المرجع لترجمته ..

ثم تريدني أن أناقشك بالجملة .. شيل وحط ..!!

فهل هذا عمل صديق محب للمذهب ؟
وهل هذا عمل باحث موضوعي ؟!
وهل أسلوب الحملة هذا .. تحية جديدة ..
تقدمها نموذجا من أخلاق الاسلام .. وتدعو اليها ؟!

لو كنت موضوعيا لكسبتنا الى جانبك ..
فاختر مطلبا للوحيد الخراساني .. واذكر أدلته عليه وناقشها !!
ولكن يظهر أنك لاتستطيع !!

12-08-2001 04:17 PM

abu_amal

عضو فعـّـــال
التسجيل : 16-02-2001
المواضيع : 268

الأخ العزيز التلميذ المدافع عن الحقيقة دائما ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا اخفيك اني استغربت وفوجئت بما قرأت في كتاب (مقتطفات ولائية) ترجمة عباس بن نخي ، وفكرت بارسال رسالة الى الشيخ الخراساني للتأكد من أقواله ، ولكني سألت بعض طلبته او المقربين منه وقال بأن المحاضرات صحيحة ونقل عن الشيخ امتعاضه من نشرها ولكنه لم يدع نفيه لها او تبرئه منها ، وسوف اكون سعيدا جدا اذا تفضلت بايصال رسالتي الى الشيخ الوحيد الخراساني ونقلت لنا على لسانه نفيا لأقواله ، فنحن لم نكفره ولا نريد ان نقوم بذلك والعياذ بالله ، ولكنا قرأنا كلاما منسوبا اليه واذا كان يتبرأ منه فهذا ما نتمناه ونطالب جميع الاخوة بمناقشته والرد عليه بعيدا عن التعظيم المبالغ لشخص معين او الاحتقار المبالغ لشخص معين ، بل يجب ان يكون الحق رائدنا دائما وأبدا
وشكرا على مداخلتك
والسلام
أحمد الكاتب

12-08-2001 04:18 PM

العاملي

عضو فعـّـــال
التسجيل : 08-10-2000
المواضيع : 406

بســـم الله الرحمن الرحيم

أشكرك على تفضلك وكرمك ومنتك على المرجع الوحيد الخراساني بقولك
( فنحن لم نكفره ولا نريد ان نقوم بذلك ) ..
فهذا تفضل كبير !!!

وبانتظار أن تختار مطلبا له مك كتابته إو إمضائه .. للمناقشة ؟

12-08-2001 04:43 PM

السيد مهدي

عضو نشيط
التسجيل : 29-12-2000
المواضيع : 123

صديقي القديم أبوأمل المحترم:
عادت حليمة إلى عادتها القديمة.
رجعت إلى موضوعك الأول وكنا نحسب قد أتيتنا بشئ جديد ولا أعرف إلا يكفي تلك الشوشرة التي عملتها بالنسبة للإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف) والردود التي قرأتها على أفكارك ونظرياتك
فهل أستخلصت منها شئ والظاهرلم تستخلص بل إزددت تعنتا وتصميما على مواصلة مشروعك فماذا يكون موقفك وشعورك لو نبهك مشرف هذه الساحة بأن موضوع الإمام المهدي قديم وقد أستهلك كل الوقت والجهد منا وحذرك بأن لا تعود إليه.
إتتني بواحد فقط من شيعة أهل البيت يؤيدك في تكرارك لموضوع الإمام المهدي في هذه الساحة لأوويدك في طرحه مرة ثانية. ألا ترى بأن الموضوع أصبح ممل وبالي؟ النواصب والمتحفزين للنيل من الشيعة حاضرين يفتحون الموضوع معك وبتشجيع منقطع النظير فأحسن لك أخي أن تفتحه في ساحة وهابية سلفية وسوف تسمع مايسرك ويرضيك.
------------------------------------------
أبونادر

12-08-2001 05:15 PM

MR.FUTURE

زائــــر
التسجيل : 03-04-2001
المواضيع : 6

الاخ احمد الكاتب
لااقصد بحملتك على ايران موضوعك هذا بل قصدت مواضيع أخر وإيميلات ترسلهاالى كثير من الناس وانا منهم
ولم تجب على سؤالي الثاني
ودمتم اخوة في الله

12-08-2001 07:59 PM

abu_amal

عضو فعـّـــال
التسجيل : 16-02-2001
المواضيع : 268

الأخ العزيز العاملي
نشكركم كثيرا على ما تفضلتم به من نشر تفسير الشيخ الوحيد الخراساني لسورة الفاتحة والتوقف عند معاني التوحيد السامية فيها ، وقد كانت مقالة رائعة جدا ، نتمنى المزيد منها ، وهذا ما ننتظره من أمثالكم وأمثال الشيخ الوحيد الخراساني.
وقد تفضلتم ايضا باستعدادكم لمناقشة ما هو مكتوب فقط ، فهل يوجد فرق بين ما يلقيه سماحة الشيخ من محاظرات وبين ما يكتب؟ واذا كان ما نسب اليه او ترجم بصورة غير دقيقة فنرجو ان تتفضلوا بتيان ذلك وسوف نكون لكم من الشاكرين. ولكن اذا كان صحيحا ما نشر او ما نسب اليه فهل ترون من غير الجائز التساؤل عنه ومطالبته بالأدلة والبراهين الشرعية؟ أم يكفي في نظركم كون المتحدث "مرجعا" لكي نسلم بكل أقواله وآرائه دون نظر ولا تمحيص ولا تفكير؟
واذا جاز لنا انتقاد اي شخص مهما كان حتى لو كان مرجع تقليد ، فان ذلك لا يعني بالضرورة اصدار أحكام على مذهب التشيع كما تفضلتم ، ولا اصدار أحكام على ذلك المرجع. ولا يحتاج الأمر لكي يكون الواحد منا مرجعا حتى يناقش اي شخص ، والا فان ذلك يعني اغلاق باب الاجتهاد والتفكير ومطالبة الناس بالتسليم والتقليد الأعمى ، وهذا ما لا اعتقد انكم توافقون عليه او ترضون به لأنفسكم فضلا عن غيركم ، خاصة وانكم تعيشون في الحوزة العلمية التي لا يقبل فيها اي شيء الا بالدليل والبرهان.
واذا ما لاحظ اي طالب علم فيها بأن استاذا او مرجعا يخالف اصول الاجتهاد او يقبل روايات ضعيفة او يروي حكايات مجهولة بلا سند او ذكر لمصدر معتبر ، او أضاف الى مصادر الشريعة الاسلامية (الكتاب والسنة) مصادر اخرى (فلسفية مثلا) فهل يجب التسليم بها بصورة مطلقة؟
لا شك انكم تعرفون بحكم اطلاعكم الواسع : ان كثيرا من المعاهد الدينية في العالم (غير الاسلامي)يربي أبناءه على التقليد الأعمى ويحجر على الفكر والتفكير ، أما في المعاهد الاسلامية والشيعية فان القرآن الكريم علمنا على التفكير واخذ العلم وعدم اتباع الآباء والاجداد لمجرد الاتباع الأعمى حتى لو كانوا على باطل. ومن هنا نستغرب رفضكم لمبدأ محاورة المراجع او انتقادهم.

أخوكم
أحمد الكاتب
[ تم تعديل الموضوع بواسطة : abu_amal بتاريخ : 12-08-2001 في : 09:10 PM ]

12-08-2001 09:08 PM

abu_amal

عضو فعـّـــال
التسجيل : 16-02-2001
المواضيع : 268

الأخ العزيز والصديق العتيق السيد مهدي
أرجو ان تدع جانبا حكاية النواصب المتحفزين للنيل من الشيعة والتشيع ، وان تفكر في ما يتركه بعض الأفكار على الشيعة انفسهم وعلى حياتهم السياسية وعلاقتهم بالمراجع والحكام ، ثم اننا لم نطرح الموضوع من زاوية الحديث عن (الامام المهدي) وانما من زاوية التوحيد والشرك والاعتقاد بدور للامام الغائب في ادارة الكون والخلق مع الله (يا فاعل ما به الوجود ، ويا أينما كان ما منه الوجود كنت أنت أيضا) من العبارات التي لم نفهمها واعتقدنا انها تحمل معاني بعيدة عن عقيدة التوحيد الخالصة وعن خط أهل البيت وفكرهم عليهم السلام
وشكرا
أحمد الكاتب

12-08-2001 09:16 PM

العاملي

عضو فعـّـــال
التسجيل : 08-10-2000
المواضيع : 406

بســـم الله الرحمن الرحيم

الأخ أبا أمل ،
نعم لك الحق في نقاش أفكار أي شخص من طلبة العلم والمراجع ..
لكنك اندفعت ياصهرنا اندفاع الحجيج .. بل اندفاعة عزاء طويريج ..
وأصدرت الأحكام قبل النقض والابرام .. بل قبل الفهم والافهام ..
وقد اعترفت بذلك عندما قلت :
( يا فاعل ما به الوجود ، ويا أينما كان ما منه الوجود كنت أنت أيضا) من العبارات التي لم نفهمها واعتقدنا انها تحمل معاني بعيدة عن عقيدة التوحيد الخالصة وعن خط أهل البيت وفكرهم عليهم السلام )
فكان الأحرى بك أن تتريث وتسأل عن معنى عبارات غامضة عليك ..
قبل أن تصدر أحكامك .. وتطلب منه أن يتوب الى ربه .. مما لم تفهمه من كلامه ..
وظننت أنه ينافي التوحيد !!

ولو أنك نقلت عن شريط مسجل من صوته .. لهان الأمر ..
وأشرطة محاضراته مبذولة .

على كل بدأت اليوم أجمع للمرجع الفذ الوحيد الخراساني بعض مكتوباته في العقائد ..
وكلماته عن المعصومين عليهم السلام ..
وسأنشر منها إن شاء الله .

12-08-2001 10:05 PM

abu_amal

عضو فعـّـــال
التسجيل : 16-02-2001
المواضيع : 268

الاخوة الأعزاء المتحاورون جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي رجاء أكيد منك جميعا وهو ان تحصروا النقاش في الموضوع بالخصوص واذا كان الحديث يدور حول فكرة معينة لشخص معين فأرجو عدم تعميم الحكم او الحديث عن الطائفة التي ينتمي اليها ذلك الشخص ، او استخدام كلمات نابية لا يرضى عنها أبناء تلك الطائفة ، وذلك لما يترك ذلك من آثار سلبية نفسية على المتحاورين وقد يدفع بعضهم الى الانفعال ورد الفعل العنيف وتخريب الحوار والحرمان من الافادة والاستفادة.
وان نقدنا لأي شخص او فكرة معينة لا يعني ان عامة أبناء المذهب الذي ينتمي اليه ذلك الشخص هم ممن يتبنى تلك الفكرة او يوافق ذلك الشخص على أفكاره التي نعتقد انها خاطئة ، ولذا لا بد ان نكون واقعيين ومنصفين بعدم التعميم والاطلاق ومحاسبة او تهام الجميع على أفكار لم يسمعوا بها ، وكما رأيتم من الردود الآنفة فان كثيرا من الناس لم يسمع بأن الشيخ الوحيد الخراساني يتبنى تلك الأفكار ، وانما كانت محاضرات خاصة وربما سرية القاها على بعض طلبته في المسجد الأعظم في قم بشكل خاص وهو لا يود نشرها وقد طلبنا من أصدقائه وأنصاره ان يوافونا بنفيه لها اذا لم يكن يصر عليها؟ اذن فأرجو عدم النيل من أبناء الطائفة الشيعية التي يشرفني الانتماء اليها وان كنت مخالفا لبعض الأفكار التي يؤمن بها بعض الفرق البائدة والمنقرضة
ولا بد ان تضعوا أمامكم التطورات الهائلة التي حدثت في صفوف الطائفة الامامية الاثني عشرية والثورة الأصولية التي قامت ضد المدرسة الاخبارية ، تلك الثورة المسيطرة حالية والستمرة ف يالعطاء والتجديد ، والأمر لا يقتصر على كاتب صغير مثلي وانما هو أمر عام وغالب
وأحب ان أؤكد لكم ان الأفكار التي وردت في محاضرات الشيخ الوحيد لا علاقة لها بالشيعة والتشيع ولا يعرفها عامة الناس ، وانما وردت عند بعض الغلاة والفرق المنحرفة وربما يأتي شيخ او شخص لا معرفة له بعلم الرجال والجرح والتعديل او لا يريد ان يمارس ذلك العلم فيغرف من التراث ما يشاء ويصدق من الاحاديث الموضوعة ما يريد فتقع المشكلة ويحدث الانحراف
ونأمل من الشيخ الوحيد الخراساني ان يقوم بمراجعة تلك الأفكار والاحاديث التي استند اليها
والله من وراء القصد
والسلام عليكم
أخوكم أحمد الكاتب

14-08-2001 02:51 PM

التوقيت : حسب توقيت مكة المكرمة

إذهب إلى :

الموضوع السابق

خيارات المشرفين : فتح / إغلاق موضوع - نقل موضــوع - حــذف موضــوع - تعديل عنوان موضوع

بريد الموقــع - شبكة الحق الثقافية

المواضيع والردود المنشورة في شبكة الحق الثقافية لا تمثل رأي الشبكة
أو القائمين عليها ، وإنما هي آراء خاصة بكاتبيها .

شبكة الحق الثقافية 2000 - 2001