لا أجد أي إشكالية في أن يرد عليّ شيعي إمامي أو أن يطعن الشيعة في الوهابية ( السلفيين ) هذا أمر معتاد بالفعل .. لكن الشيء الملفت للنظر هو ما يفعله الأخ أحمد الكاتب هذه الأيام !

الاصلاح لا يكون على حساب القيم والمبادئ ، والذين يكتبون مقالات لتلميع أنفسهم عند بعض الناس حتى يستمعوا إلى صوتهم ليس إصلاحاً يا أحمد الكاتب !

وليس هذا طريق الأنبياء والله ... ما كان الأنبياء يداهنون ... إن كنت مقتنعاً بما أنت عليه فاجهر به ولا تداهن من خالفك .. لكن أن تكتب سلسلة مقالات في السلفيين مع إنّّ طرحك هو إصلاحي شيعي بحت فهذا عجيب !

لو كنت يا أحمد الكاتب شيعياً إمامياً لتقبلت منك هذا ، لكن المشكلة أننا نعرف أنك شيعي لكن لست إمامياً ، ترى الإمامة والإيمان بصاحب الزمان أموراً دخلت على التشيع الحق ، فلم المداهنة يا أبا أمل؟!

صاحب الحق يقف وحده في الميدان ولا يخاف لومة لائم ولا يداهن لكن أن أراك تتوقف فجأة وتصير مقالاتك كلها في السلفيين فهذا أمر يحتاج إلى علامات تعجب كثيرة !

لن أكثر الكلام ... وأكرر بأننا لا نخاف النقد .. لأننا والشيعة الإمامية من أكثر الناس انتقاداً لبعضنا البعض ، لكن القضية قضية مبدأ ، وقد قلتها لك من قبل ( الاصلاح بالأسلوب الذي تنتهجه ليس أسلوب الأنبياء ولا حتى المصلحين ، ودين الله لا مداهنة فيه ، بل كان نداء رب العالمين ( فاصدع بما تؤمر وأعرض عن الجاهلين ).

قد طلبت من بعض الشباب عدم الرد عليك حتى أنظر إلى أي غاية تريد أن تصل ، ولم أكتب مقالتي هذه إلا أسفاً على حالك والله ...

هل قضيتك سياسية؟ السياسة متقلبة ولا أستبعدها أما إذا كانت المسألة عقدية فالطرح الشرعي واضح ( إما حق وإما باطل ، ولا نعرف لوناً رمادياً )

[ تم تعديل الموضوع بواسطة : الاستاذ ( بتاريخ : 14-04-2001 في : 06:40 AM ).]

السلام عليكم
صدقت والله فلو كان صادقا فيما يقول لافصح
ولما استخدم اسلوبا ملتويا وكل يوم تراه بلون
والظاهر ان النصح لايفيد مع هكذا انسان
فهو لعقدة في نفسه يتبنى مذهب جديد
فلا هو شيعي ولاهو سلفي ولاهو حنفي
ولا ادري ماذا نطلق عليه!!!!!

لم يكن هدفي من الكتابة في شبكة أنا المسلم او محاورة بعض الاخوة السلفيين ، الهجوم على الامامية او السلفية ، وانما التقريب بين المسلمين وازالة الصور المغلوطة والخاطئة التي يحملها كل طرف عن الطرف الآخر. ولا بهدف تلميع صورتي عند السنة او الشيعة
وفي الوقت الذي احمل انتقاادات ضد الفكر الامامي ، فأنا لدي انتقادات ربما أكبر ضد الفكر السني او السلفي والوهابي ، ولا يعني اذا انتقدنا بعض الامور عند الامامية ان القوم اصبحوا كفارا ومن اهل الباطل ، تماما كما لاعني نقد بعض الامور او الظواهر السلبية او الأفكار الخاطئة عند السلفية انهم أصبحوا على باطل ومن اهل النار ، ففي اعتقادي ان الجميع مسلمون ومؤمنون ،ولكن توجد لديهم شبهات وأفكار خاطئة ، ولا يعني ان كل واحد منهما هو نقيض الطرف الآخر ، فاذا اصبح هذا باطلا اصبح ذاك بصورة اوتوماتيكية مصيبا وعلى الحق مائة بالمائة ، فقد يكون ا لطرفان على شيء من الباطل والخطأ ، كما قد اكون أنا على خطأ ، ويكون الحق النسبي عند طرف رابع.
واني ارفض بشدة تفسير الحديث المعروف (ستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة منها في الجنة والبقية في النار) تفسيرا يخرج كل من اختلفنا معه او اختلف معنا في الرأي وفي مسألة جزئية معينة ، من الدين ومن الحق المطلق ، وهذه مصيبتنا في السلفيين من الشيعة والسنة الذين يعتقدون انهم وحدهم على الحق وبقية المسلمين على الباطل.
واعتقد ان من يؤمن بالله تعالى وبنبيه الكريم ويلتزم باحكام الدين فهو على حق والى خير ، حتى لو اختلفنا معه في بعض الامور الاجتهادية او السياسية التي لا تخرج من الدين. وان من الخطأ تضخيم الامور الى حد التكفير.

ومن الواضح ان بعض الكتاب في المنتديات الحوارية وغيرهم من رجال الدين ، يحاولون تكفير الغالبية العظمى من المسلمين باوهام وشبهات وتهم مزورة ومزيفة ويتبعون نهجا اجراميا في تعميم اقوال الشاذين على الامم والشعوب والطوائف الاسلامية ، ويحاولون محاكمة الطوائف على اساس اقوال منسوبة الى اشخاص في التاريخ ، ولا يعلم الا الله مدى صحتها ، ويصمون آذانهم عن أقوال بقية العلماء او عامة الناس ،
وقد أوضحت لبعض الاخوة المتحاورين في شبكة (انا المسلم) من التكفيريين ، انه لا يجوز شرعا الخلط بين فرق الشيعة المختلفين والغلاة والمعتدلين ، والحكم عليهم بصورة جماعية ، واذا كان هناك من أخطأ او كفر فيجب محاسبته شخصيا او الرد عليه بالذات ولا يجوز محاكمة طائفة كبيرة عريضة واسعة من المسلمين تضم الملايين او المليارات من المسلمين بعر التاريخ ، بجريرة شخص قبل ألف سنة قال كذا او روى كذا .
حتى محاكم التفتيش العقائدية الارهابية الكنسية في العصور الوسطى ، كانت تحاكم الناس بصورة فردية ، فكيف يجوز ان نحكم بصورة عامة ومن بعيد ومن داخل خيمنا او من قصورنا او اجهزة كمبيوترنا : أمما كاملة؟ وطوائف برمتها ونلصق بها التهم بكل قوة وسهولة ؟
ان هذا ليس حوارا ولا بحثا عن الحق ولا محاولة لهداية الناس ، وانما هي محاولة لإعلان الحرب على المسلمين وتأجيج الفتنة بينهم وتمزيقهم وتحطيمهم وتبرير القمع الموجه ضدهم.
واذا كان قول الحق واجبا شرعا ، فان السكوت عن المؤامرات الاستعمارية والصهيونية المتلبسة بثياب السلفية او غيرها من الثياب أوجب وأكثر لزوما. ولا يجوز السكوت عليها او مداهنة القائمين بها.
وبصراحة اني اعتبر الكثير من المتورطين في هذه السجالات الطائفية اما جهلة او منافقين او عملاء شبكات استخبارات دولية ومعادين للاسلام وللسلفية والشيعة بصورة عامة ، خاصة وانهم يخفون هوياتهم وأسماءهم الحقيقية ويتبرقعون ويتلثمون ولا يكشفون عن انفسهم.
وقد نجد بعضهم يتسمى بأسماء شيعية وهو غير شيعي او يتسمى بأسماء سنية او سلفية وهو لا علاقة له بالاسلام.

واعرف ان بعض الاخوة على درجة من الايمان والاخلاص ويحاول ان يهدي الآخرين لما يعتقد انه الحق ولكنه لا يعرف الطريق الصحيح ، ولا يعرف ان هناك فرقا بين اسلوب هداية الناس وتعريفهم بالحق بالحكمة والموعظة الحسنة وعدم تجريحهم او اهانتهم ، وبين اسلوب التعبئة العسكرية واعلان الحرب واشعال الفتنة وتشكيل المحاكم التعسفية الجماعية وعدم السماح للآخرين بالدفاع عن انفسهم ، وتضخيم الأخطاء والنبش في مقابر التاريخ والخلط بين الناس على أساس التشابه بالاسماء والألقاب. ومحاسبة المؤمنين الغافلين عن اخطاء الأفراد الشاذين الماضين.
ان الله تعالى يطلب منا اذا ضربنا في الارض ان نتبين ونتأكد ولا نرفض اسلام من يسلم تحت السيف ، ويعلمنا قانون المسؤولية الفردية وان كل امرء بما كسب رهين ، ولكن بعض الاخوة الذين يدعون السلفية والذين لا يقرأون القرآن او لا يعملون به يخالفون قوانين الله ويحاولون تشكيل محاكم تفتيش عقائدية لم يفعل مثلها حتى القساوسة في القرون الوسطى

وهنا يكمن الخطر والانحراف عن الدين.

ونحن في الحقيقة اذا كانت لدينا ملاحظات على الفكر الامامي ، فنعتقد ان الشيعة اليوم تجاوزوا ذلك الفكر بصورة عامة ، ولم يبق لديهم منه الا بعض المخلفات النظرية البسيطة ، التي ستزول في المستقبل القريب ، وان الشيعة بصورة عامة متقدمون في فكرهم السياسي وأقرب الى الفكر السني او الى الفكر الاسلامي والانساني السليم ، من اولئك الذين ينتقدون الفكر الامامي ويدافعون عن نظريات ديكتاتورية مستبدة بعيدة كل البعد عن روح الاسلام وروح الشورى التي يدعون الايمان بها.
واذا كنا ننتقد اهلنا وأحباءنا الشيعة فلأن الأقربين أولى بالمعروف ، ولأنا نحاول الاصلاح في أقرب دائرة الينا ، والا فان الدوائر الاخرى المجاورة قد يكون لديها الكثير من الاخطاء والانحرافات والاشتباهات التي ندعو الواعين والمؤمنين من اخواننا الى التفكير فيها واصلاحها. وعدم الظن بأن كل مالديهم هو حق مطلق وصواب في صواب.
ونسأل الله ان يوفقنا جميعا لاصلاح احوال المسلمين والعمل بكتابه وبسنة نبيه وبما فيه الخير والهداية والفلاح.

أحمد الكاتب
--------------------
أحب في الله من يبغضني في الله

انا اتابع كتاباتك بشكل مستمر

وعندي سؤال

الشيعة اليوم في الغالب هم اثنا عشرية

وانت تنكر الامام الثاني عشر اذا انت لست اثنا عشري قطعا

فماذا تكون؟ ستقول انك مسلم اعتقد
كلنا و الحمد لله مسلمين ولكننا نحن اهل السنة لا نطلق على انفسنا اثنا عشرية ولا الشيعة يطلقون على انفسهم اهل السنة و الجماعة او سلفيين

دعك من الأسماء والمسميات الوهمية ،وانظر الى حقيقة الناس وأعمالهم.
الدين الاسلامي دين واحد لدى الشيعة والسنة ، ولا توجد بينهم اختلافات جوهرية فهم يؤمنون بالله تعالى وبالنبي وباليوم الآخر ، ويؤدون فرائضهم ويلتزمون باحكام الدين المختلفة ، اما هذه الأسماء التي تتحدث عنها فهي أسماء ورثناها من الماضي ، ولا معنى دقيق لها ، فان الشيعة اليوم وبصورة عامة ليسوا بامامية ولا اثني عشرية ، اذ انهم لا يعتقدون بضرورة كون الامام المعاصر معصوما او معينا من قبل الله او من السلالة العلوية الحسينية ، وكذلك السنة او كثير منهم لا يلتزمون بالفكر السني القديم القائم على الشورى ، ويخضعون بدلا من ذلك الى حكومات عسكرية او وراثية ديكتاتورية .

اذن يجب ان نعود الى القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، ولا نتوقف كثيرا عند تلك الأسماء المصطنعة ، ونتجاوز الخلافات الطائفية البائدة ، ونتوجه الى بناء مجتمعاتنا الاسلامية على ضوء القرآن الكريم والسنة والعقل السليم.
وقد كان المسلمون في الجيل ألأول يؤمنون بالشورى ، ولم تكن هنالك فرق او طوائف سنية ولا شيعية ، وانما كان الجميع يتبع السنة والجميع او معظم المسلمين يشايعون أهل البيت ، ثم تخلف المسلمون جميعا وانحط نظامهم السياسي ، حتى غلبهم الكفار في بناء أنظمة سياسية متقدمة عليهم وأقاموا نظام الشورى او الديموقراطية واعطوا شعوبهم الحرية وحق المشاركة السياسية ، فتقدموا وتأخرنا ، وقد آن لنا ان نعود الى تطبيق الشورى واعادة الأمة الى معترك الحياة السياسية ووضع انظمة ودساتير وقوانين تعصم الحكام عن الخطأ وعن الزج بالشعوب في غياهب الحروب والفتن والضلال.

أحمد الكاتب
----------------
أحب في الله من يبغضني في الله

اقول ان كربلاء هذه المدينة العريقة اكتسبت شرافتها
من مشرفها الامام الحسين عليه السلام.
وقد كان الامام الحسين ضحى بكل شئ من اجل الوقوف امام
تزييف الحقائق حيث داب بني امية على ذلك.
ونرى هذه الايام ممن ينتسبون الى هذة المدينة المباركة
قد نهجوا نهج بني امية في قلب الحقائق والمراوغة في
الكلام ونصبوا انفسهم مصلحين لجميع الفرق الاسلامية
وكانما كل الماضى الذي ابتنت عليه الفرق الاسلامية هو باطل
ولابد من تركه واتباع هذا المصلح في متبنياته .
وكلامي هذا جاء من باب معرفتي لاهل هذه المدينة وولائهم
للائمة الاطهار والامام الثاني عشر بالخصوص ويوجد مقام
للامام الثاني عشر في هذه المدينةيذهب اليه اهل هذه المدينة
على مستوى العلماء واهل الفضل.
فانا انصح كل من اراد تاييد الكاتب في افكارة المنحرفه ان
لايسمي نفسه بما يمت الى هذه المدينة بصلة لانه تشويه لسمعة
ابناء هذه المدينة.

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ أحمد الكاتب

كل انسان مستقيم الرؤيا يتمنى أن تنعم البشرية بالوحدة والتوافق والتعاون .

فهذه الأهداف يسعى لها كل الصالحين المصلحين في المجتمع البشري .

ولكن يا أخ أحمد من يريد الاصلاح لا بد له أن يعيش الواقع ويبتعد عن المثالية في التعامل مع الحقائق .

فالحقيقة المرّة التي لا بد أن نقبلها هي وجود الخير والشر والحق والباطل والتقوى والفجور ومحل هذه المتضادات هي النفس الانسانية .

فبعض الناس يميل لأسباب فيه الى الخير وبعضهم يميل أيضاً لأسباب فيه الى الشر .

فالمصلح إذا جاء لا بدّ أن يؤيد أهل الخير ويدعمهم وينصح أهل الشر لردعهم عن هذا الميل السلبي في أنفسهم فأن لم يقبلوا بنصحه عند ذلك يواجههم بما يمتلك من وسائل الردع .

وهذا المصلح لا بد أن يكون ذو معرفة متكاملة بأساليب الدعوة وأحكام الله عزوجل حتى تكون معالجته للواقع الانساني معالجة منتجة ومفيدة .

وهؤلاء المصلحين أما يبعثهم الله سبحانه مباشرة كالأنبياء أو أن الأنبياء يقومون بتعيين أوصياء لهم أو من بذل الجهد الكافي وحصل على إمكانية علمية لفهم ما جاء به الأنبياء فيقوم
بعملية الاصلاح حسب ما توصل إليه .

ولم نرَ أو نسمع أو نقرأ أن مصلحاً من هؤلاء أراد أن يجمع ويوحد بين أهل الخير والشر بالتنازل عن بعض من صفات الخير حتى يرضي أهل الشر .

فأنا معك بترك الأفكار الدخيلة والخرافات والأساطير ولا أظن أن عاقل وعنده نصيب من العلم يقبل بهذه الأمور الباطلة .

ولكن يا أخينا الكاتب

من هم الذين لهم صلاحية تحديد الأباطيل وتهذيب الشريعة ؟

وهل يحق لك أن تلغي جهود مجموعة كبيرة من العلماء الأفاضل الذين بذلوا عمرهم الشريف بالتحقيق والتدقيق والبحث وهم في عصور مختلفة ومن بلدان مختلفة ووصلوا الى نتائج ثابتة وموحّدة فكيف ترفض ما توصلوا إليه بحجة عدم التقليد وتدعو الناس إلى الأخذ بنتائج توصلت أنت إليها فكيف يقلدك الناس وأنت تدعو الى عدم التقليد ؟ !

ألا تحاسب نفسك لاستهانتك بهذا العدد الكبير من العلماء وهل ان هذا العدد الكبير كلهم قد ضلّوا الحق .

وما نفعل بهذا الكم الهائل من الروايات المتواترة التي تثبت عكس ما توصلت إليه .

ان عملية الاصلاح منذ مئات السنين يقوم بها العلماء والمفكرون ، ولا يوجد وصي او نبي ليقوم بها ، ومع احترامي لجهود العلماء السابقين ودعائي لله ان يتقبل اعمالهم ويثيبهم على نواياهم الطيبة ، فلا يعني ذلك ان اقبل او يقبل اي اسنان آخر كل ما توصلوا اله ، حتى اذا ثبت لنا خطأه او بناءهم على شبهة في الموضوع او أدلة ضعيفة ، وهذا ما يحتم الاجتهاد وعدم التقليد.
وأنا بالطبع لا ادعو الى تقليدي او تقليد اي أحد وانما ادعو الى التحرر من التقليد وممارسة الاجتهاد من قبل كل شخص وخاصة في الامور العقائدية والمهمة والأصولية كموضوع وجود الامام الثاني عشر الذي بنيت عليه نظريات عديدة منها نظرية الامامة الاثني عشرية ونظرية المرجعية الدينية وولاية الفقيه ،

أما مسألة الروايات المتواترة ، فادعوك الى التأكد من صحتها والنظر فيما اذا كانت روايات متواترة حقا ام أخبار آحاد ، وأخبار لا دلالة فيها على الموضوع ، وروايات متأخرة صنعت في القرن الرابع الهجري ، وهذا معنى دعوتي للجميع الى الاجتهاد والتحقيق والتأكد من صحة تلك النظرية.
والمشكلة الكبرى هي اكثيرا من العلماء السابقين واللاحقين تركوا أمر الاجتهاد في العقائد ولم يبحثوا موضوع وجود الامام الثاني عشر بالمرة ، واكتفوا بممارسة الاجتهاد في أمور الفقه الجزئية كالطهارة والنجاسة والحيض والاستحاضة. وتستطيع ان ترى ذلك بوضوع من خلال الكتب التي ألفوها والمتضخمة جدا في تلك الأبواب والفقيرة جدا او المعدومة في ذلك الموضوع.

اخينا الكاتب

انا احترم رايك ان كنت تدعمه بدليل ولم يكن تخرصاً فلكي اعرف منك ذلك لدي بعض الاسئلة وان كانت بعضها للتأكيد فقط.

1- هل انت شيعي .أي انك تاخذ احكامك الفقهية عن مذهب التشيع ؟

2- هل انت مجتهد في معرفة الاحكام ام محتاط ام ماذا؟

الاجابة عن هذه الاسئلة تقرب مسار البحث بيني وبينك وتوصلنا الى نتيجة

لكي اكون دقيقا في الاجابة اقول لك
أولا ان التشيع هو حب اهل البيت وولاءهم سياسيا ، وبهذا المعنى فان الكثير من المسلمين او معظمهم شيعة حتى ان لم يتلزموا بالمذهب الجعفري
ثانيا : ان المذهب الجعفري ، هو مذهب فقهي ، وانا التزم به ولا يجد خلاف كبير بينه وبين سائر المذاهب الاسلامية الفقهية الاخرى.
ثالثا: انا ارفض فقط النظرية الامامية والاثني عشرية ، التي اعتبرها دخيلة في الفكر الشيعي.

رابعا : نعم انا ارفض التقليد واحاول ان اجتهد في كل الأمور وخاصة في الامور العقائدية والفقهية الجديدة. وربما احتاط في الامور غير الواضحة لدي.

الزميل الكاتب

لا اعلم من الذي وضعك في مكان تحاول فيه التقريب بين المذاهب ومن الذي نصبك حتى تتكلم باسم التشيع والطائفة ؟؟؟ فانت تتكلم وكانك الاب الروحي للطائفة وتحاول ان تُعمل فكرك الخاص وتجبر الاخرين عليه فانت لا تمثل الا رايك ولتعلم انك تكتب باسمك فقط ولا تحسبن ان افكارك ومعتقادتك يوافق عليها الشيعة فانت لازلت تحت مجهر البحث والمناقشة وانت لازلت تحاول ان تكون مقبولا عند الشيعة فكيف يحق لك ان تتكلم باسمهم فارجو منك ان تحترم نفسك قليلا ولا تحاول ان تصنع من نفسك بطلا امام اعين الناس, فاول ما ينبغي عليك فعله ان تثبت معتقدك ثم بعد ذلك تحدد مذهبك ثانيا تتكلم باسم المذهب الذي سوف تنتمي اليه.

عفوا لست ادري من اين اخذت عني تلك الصورة الكبيرة التي هي اكبر من حجمي الصغير الصغير جدا. فأنا لم ادع انني الاب الروحي ولا غير ذلك وانما احاول ان اقوم بواجبي ومسؤوليتي التي هي مسؤولية كل مسلم في ان يوحد بين المسلمين ويزيل ما يعتقد انه يضر بوحدتهم.
عزيزي الهاشمي ، انني اتكلم دائما باسمي وباسمي فقط فأنا لست صاحب مذهب جديد ولا ادير حزبا ، وقد كنت سابقا عضوا في منظمة العمل الاسلامي وعندما اردت ان اعلن عن افكاري استقلت من المنظمة حتى لا احمل احدا غيري مسؤولية افكاري ، واما مسألة الهوية الشيعية فاعتقد ان جميع المسلمين ماعدا النواصب الحاقدين وهم قلة قليلة جدا ، شيعة لأهل البيت ولا يجوز قصر التشيع على الفرقة الامامية الاثني عشرية فقط . او على الغلاة الذين يغالون في اهل البيت وينسبون اليهم اقوالا غريبة عجيبة ، والا فمن السهل ايضا اخراج هؤلاء الغلاة من خط اهل البيت ومن الاسلام ايضا.
المهم اننا مسلمون والحمد لله ونحاول ان نعمل على توحيد الامة الاسلامية ونرجو ان تنظم الينا أنت ايضا ، ونحاول ان نحرر الامة من نير الطواغيت والمستبدين والطغاة الذين يغتصبون حقوق الامة ويصادرون حرياتها ونحاول ان نقيم نظام الشورى في العالم الاسلامي.
واعتقد انك معنا في هذا الطريق ، أليس كذلك؟

[ تم تعديل الموضوع بواسطة : لقمان ( بتاريخ : 21-04-2001 في : 11:25 AM ).]